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Notice

[10급기능직공무원시험](한국사) 핵심요약(6) : 고대국가의 발전


제2장 고대국가의 발전
Ⅰ. 고대국가의 성립
고구려의 발전
 태조왕: 요동공격, 계루부 高씨의 왕권확립, 중앙집권
 고국천왕: 왕위계승이 부자상속(백제는 4c근초고왕, 신라는 5c눌지왕), 진대법
 동천왕: 오와 친교, 서안평 공격실패
 미천왕: 서안평 점령, 낙랑,대방 축출(313)
 고국원왕: 백제의 침입(근초고왕)
 소수림왕: 불교,태학(372), 율령


백제의 발전
 고이왕: 서진에 사신을 파견, 6좌평과 16관품, 공복제정, 율령
 근초고왕: 정복사업, 서진,왜와 교섭, 왕위부자상속, 국사편찬
 침류왕: 불교


신라의 발전
 내물왕: 김씨 왕위세습 확립, 마립간, 영토확보
 눌지왕: 나제동맹(433), 왕위부자상속
 소지왕: 우역을 두고 역로를 수리, 시장 개설


가야연맹
 중심이 김해의 본(금관)가야에서 고령의 대가야로 옯겨짐
 400년에는 광개토왕이 신라에 침입해 왜군을 추격하면서 가야까지 침범.
 본가야는 법흥왕, 대가야는 진흥왕(562)때 신라에 병합.


고구려의 전성
처음 삼국상쟁의 주도권을 잡음.
광개토왕: 요동진출, 한강상류 진출, 최초의 연호 영락, 왜군 공격후 신라에 군대 주둔시킴(장수왕의 중원고구려비기록으로 확인)
cf. 광개토왕릉비: 일본학자들이 渡海의 주체를 倭로 보아 남한경영설을 주장함.
장수왕 : 평양천도, 한성 함락, 개로왕 죽임, 남양만까지 진출
문자(명)왕: 부여정복으로 최대 영토


백제의 중흥
문주왕: 웅진천도
동성왕: 신라와 결혼동맹, 백제의 부흥을 꾀함
무녕왕: 남조 양과 교섭
성왕: 사비천도, 국호 남부여, 중앙관서를 6좌평에서 22부로 확대, 5부5방이 완성됨, 한강하류를 신라와 협동으로 탈환, 신라의 배신으로 나제동맹 결렬,전사


신라의 비약
지증왕: 우경, 국호 신라, 왕, 순장금지, 동시 설치, 우산국 복속
법흥왕: 법령, 백관공복, 상대등, 연호 건원, 불교 공인
진흥왕: 국사편찬, 화랑을 제도화, 연호 개국, 한강유역등 정복사업(단양적성비와 창녕,북한산,황초령,마운령의 순수비), 남양만 당항성으로 남북조와 외교


 

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[10급공무원 시험](한국사) 핵심요약(5) : 초기국가의 성립


제1장 초기국가의 성립
Ⅰ. 국가의 성립
* 철기의 사용
 BC4c에 중국에서 들어온 철기가 세형동검(조형은 비파형동검)과 함께 사용
 철제농기구(낫,괭이,보습)


Ⅱ. 고조선과 한군현
* 초기국가 고조선
 단군신화 : <삼국유사>, <제왕운기>, 권람의 <응제시>주, <세종실록>지리지
 이동설(요서에서 대동강)과 고조선 요령설이 있다.
 초기국가 형태로 발전한 것은 BC5-4c
 연의 전성시대인 BC4-3c에 연의 장수 진개의 공격을 받음
< 8조금범>
  1. 사람을 죽인 자는 사형에 처한다.
  2. 남을 상해한 자는 곡물로 배상한다.
  3. 남의 물건을 훔친 자는 노비로 삼고, 스스로 재물을 내고 죄를 면하려는 자는 1인당 50만전을 내야 한다.
  4. 부인들이 정신하여 음란하지 않았다...(간음죄로 보여짐)


* 위씨조선
위만이 BC194에 준왕을 축출하고 위만조선을 세움
진번,임둔등을 복속시켜 광대한 영토국가를 이룩하고 남방의 진국이 한과 직접 교역하는 것을 막아 동방무역의 이득을 독점.
우거왕의 피살, 왕검성의 함락으로 한에게 멸망(BC108)


* 한군현
낙랑,진번,임둔,현도(위치는 異說이 많음)
중국의 군현정치는 이민족에 대한 식민지지배이면서도 토착적인 국읍체제를 인정하여 원주민은 어느 정도 자율성을 확보하여 성장함.


Ⅲ. 초기국가의 확대
* 초기국가 부여
국왕 밑에 마가,우가,구가,저가등 제가와 대사자,사자의 관리, 제가는 사출도를 거느리며 대소군장의 후신인 대가,호민이 지배층(하호는 모든 군장,초기국가의 피지배층), 부여는 494년 고구려에게 멸망됨
영고에서는 죄인을 풀어줌, 兄死取嫂, 1채12법, 후장과 순장(대부분 국가에 있던 조상숭배신앙의 풍습으로 초기국가에서 더 확대, 신라 지증왕때 가서야 금할 정도로 늦게까지 존속), 간음,투기녀를 사형에 처함, 물과 가뭄등으로 5곡이 잘 영글지 못하면 제가들의 결정으로 왕을 바꾸거나 죽임.


* 초기국가 고구려
태조왕때 옥저를 복속하고, 영토확장
5부(계루부,소노부,절노부,순노부,권노부), 계루부에서 대군장, 상가,대로,패자,고추가,우태,주박,승,사자,조의, 선인 왕족인 계루부의 귀족과 전왕족인 소노부 및 왕비족인 절노부의 적통대인은 모두 ‘고추가’를 칭하였다고 한 것은 종래의 군장국가 중에서도 유력한 부족의 귀족이 우대되고 일반군장과 구별되었음을 나타내는 것.
고조선의 역계경이나 니계상참 등의 예나 부여,고구려의 대가들의 모습에서 종래의 군장세력의 잔존을 알 수 있다.
동맹에서 시조신을 받들고 종묘를 세우는 국가행사를 함.


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[10급공무원 시험대비](한국사) 핵심요약(4) : 군장국가


<군장국가>

* 동해안지역의 군장국가
 옥저: 읍락의 장수 삼로, 민며느리제(예부제), 골장제
 동예: 읍락의 장수 후,읍군,삼로, 호랑이신, 양잠, 중국과 교역(단궁,과하마,반어피), 읍락을 침범하면 노비와 우마로 변상케 하는 책화, 불내예후국은 초기국가 직전까지 감.


* 남방지역의 군장국가
 辰國에 이어 마한의 목지국이 주도권.
 신지,읍차(장수,거수), 국읍옆에 천군의 소도란 별읍(제정분리)
 마한,진한,변한의 백제국, 사로국, 구야국이 성장
cf. 위지 동이전에서 당시의 군장국가들을 國이라 칭함.
cf. 부여의 영고,고구려의 동맹,동예의 무천,삼한의 시월제는 씨족공동체의 유풍


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[10급공무원 시험대비](한국사) 핵심요약(3) : 청동기 시대


* 청동기문화의 성립
 BC10c, 알타이계통의 예맥족, 적갈색 팽이형이나 화분형의 민무늬토기(빗살무늬토기는 회색)
 초기에는 만주 요령식 비파형동검, 많은꼭지 거친무늬거울(다뉴조문경)
 BC4-3c에는 중국문화와 혼합되어 한국적인 독특한 세형동검, 잔무늬거울(세문경)


* 청동기인의 생활
 야산이나 구릉에서 농경을 주로 함, 후기부터 벼농사, 청동기 농기구는 없다.
 장방형의 움집은 얕아져 지상가옥에 가까와짐, 화덕은 한쪽 구석으로
 거석문화(선돌, 고인돌)
 무덤: 고인돌(지석묘), 돌널무덤(석관묘), 돌무지무덤(적석총), 독무덤(옹관묘)
cf. 철기문화는 널무덤(토광묘, 청동기와 철기문화 복합), 독무덤, 돌방무덤(석실묘)


 

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[10급공무원 시험대비](윤리) 서양윤리사상 - 고대 이론정리
[10급공무원 시험대비](윤리) 서양윤리사상 - 고대 이론정리

● 소피스트(sophist)                   

(1)원래 : 지혜(知慧, Sophia)가 있는 사람, 현자, 식자(識者)의 뜻
(2)변질 : 그럴싸한 궤변을 구사하여 변론술과 수사학, 처세술 등을 가르친 사람들을 말한다⇒궤변학파
(3)인간 중심주의 철학의 선구요 싹(소피스트와 소크라테스의 공통점)
(4)가치 판단의 기준 : 개인의 감각적 경험(경험론의 선구)과 유용성(실용주의의 선구)
(5)인간척도론(人間尺度論) : 프로타고라스, "인간은 만물의 척도"
(6)개인주의적·상대주의적 인간관, 진리관, 가치관(보편적 진리에 대하여 회의적인 입장)
(7)대표자
 고르기아스 ⇒ ‘어떠한 진리도 존재하지 않는다. 비록 진리가 있다고 하더라도 우리는 알 수 없다. 비록 진리를 알  수 있다고 하더라도 다른 사람에게 전달 할 수 없다.’(不可知論, 회의론, 허무주의 입장)
 히피아스 ⇒ ‘법률은 만인의 폭군이다. 왜냐하면 인간으로 하여금 자연에 어긋나는 것을 시키기 때문이다.’
 트라시마코스 ⇒‘정의는 강자의 이익이다.’<

● 소크라테스(Socrates, B.C 469?∼399)

(1)소피스트들의 윤리적 회의주의와 상대주의를 부정하고 이를 극복하고자 하였음
(2)보편적 이성에 의한 객관적·보편적·절대적 진리의 추구→이성 존중의 전통 수립
(3)지행합일설(知行合一說) : 보편적 진리를 발견하고 그것을 실천해야 하며, 그릇된 행위는 무지(無知)에서 비롯된다고 주장함
    지덕복합일설(知德福合一說) : 참된 앎(眞知)을 통해 덕을 쌓아갈 때 행복을 누릴 수 있다.
(4)“너 자신을 알라(Know Yourself)”
 델포이(Delphoi)의 아폴론(Appolon) 신전(神殿)에 쓰여진 명구(名句)로서 소크라테스가 이를 인용함
 보편적·객관적·진리 인식의 중요성을 일깨움
 무지를 지각하게 하는 방법으로 대화법(문답법, 산파법, 반어법)을 사용하였다.
  "악법도 법이다."
   ==> 아테네가 이루고자하는 사회정의가 나의 행동으로 많은 사람들이 오인하여(법을 지키지 않는 것처럼) 무너질 수도 있다.
        참된 정의를 지키기 위해서는 현 질서를 무시하는 본보기가 되지 않아야 한다.

●플라톤

(1)진리관(眞理觀) : 이데아(Idea)론
  ① 현상계(감각적으로 경험되는 가변적, 일시적인 불완전한 세계)
  ②이데아계(이성에 의해 인식되는 영구 불변의 절대적인 완전한 세계)
  ③감각적 경험을 바탕으로 한 지식은 참된 지식이 아니기때문에, 완전한 사물의 본질인 '이데아(idea)의  세계'를 모방해야 한다고 주장

 '선(善)의 이데아'와 참된 삶
   ▶선의 이데아 : 최고의 이데아
   ▶참된 삶 : '선(善)의 이데아'를 모방해서 이를 실현해  가는 삶

(2)인간관(人間觀)
   ▶ 인간의 영혼과 에로스(Eros) : 영혼이 고향을 그리워하고 복귀(復歸)하고자 하는 정열을 에로스
   ▶영혼 삼분설 : 머리의 이성, 가슴의 기개, 배의 욕망

(3)국가관(國家觀)
   ▶ 세 계급론 : 통치(지배), 전사(수호,방위), 산업(생산, 영양) 계급
   ▶ 이상국가론(理想國家論)과 철인정치론(哲人政治論)
   자아 실현과 정의 사회 : 인간이 타고난 기질을 잘 알고 선의 이데아를 모방하여 알맞는 역할을 잘 수행해  나갈 때에 개인의 자아 실현이 완성되고, 나아가서 바람직한  정의  사회를 만들 수 있다고 주장

   ▶4주덕 : 지혜, 용기, 절제(개인적 덕목), 정의(전체적으로 균형과 조화를 이룬 상태에 나타나는 이상 국가의 덕목)

(4)동굴의 비유(플라톤)
  한편 동굴의 비유는 다음과 같다. 우리 인간들은 감옥에 갇혀 있는 자와 같다. 우리들은 땅 밑에 있는 동굴 안에 있으며, 태어나면서부터 의자에 붙들어 매여 있어서, 뒤돌아볼 수도 없으며, 항상 출입구와 맞서 있는 벽 밖에 볼 수가 없다. 이 갇혀 있는 자의 뒤쪽에, 즉 입구 족에, 동굴을 가로질러 사람키만한 벽이 있고, 그 뒤에서 불이 타고 있다. 그런데 이 불과 벽 사이를 인간들이 지나다니며, 이 때 이 벽보다 높은 사람의 모습과 형체, 동물의 모습 및 도구 등을 짊어지고 다니게 되면, 불 때문에 생긴 이 사물들의 그림자가 동굴의 벽에 비춰지게 된다. 그리고 거기에서 지나다니는 사람들이 내는 소리의 울림도 갇혀 있는 사람들의 귀에 들리게 된다. 이 갇혀 있는 사람들은 그림자와 울림 외의 다른 것을 알고 있지 못하기 때문에, 이들은 이런 모사를 참된 현실이라고 생각한다. 만약에 이들이 뒤를 돌아볼 수 있고, 여태까지는 그 그림자만 보고 있던 대상 자체를 직접 불빛 속에서 볼 수 있다면, 그리고 그 울림 대신에 소리 자체를 직접 들을 수 있다면 이러한 새로운 현실에 관해서 깜짝 놀라게 될 것이다. 그리고 또 이들이 한 걸음 더 나아가, 동굴에서 빠져나와, 태양 광선 속에서 살아있는 인간, 살아있는 동물 및 진짜 사물들 자체를 보게 된다면 완전히 다른 모습을 하고 있는 이런 현실 때문에, 눈이 부시게 될 것이다. 그러나 이들이 동굴에 머물러 있는 죄수들에게, 너희들이 보고 듣고 하는 것은 본래적이고 참된 현실이 아니라고 설명해 준다면, 아마 아무도 이들을 믿지 않을 것이며, 이들을 비웃기만 할 것이다. 그리고 만약에 어떤 사람이 이 갇혀 있는 죄인들을 풀어 주고, 참된 세계의 빛으로 인도해 주려고 노력한다면 이 사람은 죽음을 당하게 될런지도 모른다. 그러나 그렇다고 하더라도 이 갇혀 있는 죄인들을 동굴 밖으로 끌어내지 않으면 안된다. 사람들을 가상의 세계와 비유의 세게에서 해방시켜, 참된 존재에로 인도해 주는 것이 철학자의 과제이다. 그런데 이 참된 존재란, 물론 이 지상의 세계의 태양 밑에 있는 소위 실재적이고 시간공간적인 세계는 아니다. 이러한 세계도 역시 일종의 모사에 지나지 않는다. 진짜로 존재하고 있는 세계는 이데아의 세계 뿐이다.

(5)상기설 : 인식이란 영혼이 신체와 결합되기 이전에 직관했던 이데아를 상기시키는 것이다.  즉, 인식이란    신체에 의해 오염됨으로써 망각된 지식을 회상하는 과정, 즉 상기이다. 선천주의(apriorism)적 인식론〉

(6)영혼삼분설
  플라톤의 <공화국>을 읽다 보면 재미있는 이야기가 나온다. 그의 영혼삼분설에 의하면 인간의 신체는 머리 부분, 가슴, 그리고 팔다리 세 부분으로 이루어져 있다. 계속해서 각각의 신체 부분들은 서로 다른 기능을 수행하는데, 예를 들면 머리는 사고하는 일을, 가슴은 용기와 관련되는 일을 그리고 팔다리는 생산하는 일을 담당한다. 각 부분에는 최고의 미덕이 필요한데 그것은 가령, 머리에는 지혜가, 가슴에는 용기가, 그리고 팔다리에는 절제와 같은 것이다. 신체의 세 부분의 미덕이 조화와 균형을 이룰 때, 만약 있다면, 이러한 사람이 이상적인 사람이 아닐까 생각된다.
  이러한 영혼삼분설이 사회에로 확대된 것이 플라톤이 생각하는 이상국가론이다. 국가 역시 신체의 세 부분과 마찬가지로 금의 계층인 지배자 계층, 은의 계층인 수호자 계층, 그리고 동의 계층인 생산자 계층으로 나뉜다. 각각의 계층은 그 계층에 주어진 서로 다른 역할을 수행하는데, 가령, 지배자 계층은 국가를 통치하는 일을, 수호자 계층은 국토 방위를, 그리고 마지막 계층은 노동을 통한 생산을 담당한다. 신체의 각 부분에 필요한 미덕처럼 각 계층에 필요한 미덕이 있으니, 지배자에게는 지혜가, 수호자에게는 용기가, 그리고 생산자에게는 절제가 그것이다. 이 세 계층의 미덕이 조화를 이룬 사회를 정의로운 사회 즉 이상사회라 할 수 있다는 것이다                                      

● 아리스토텔레스 (Aristoteles, 384∼322 B.C.)

  북부 그리스의 트라키아 지방에 있던 스타기라(stagira) 마을의 명문 집안에서 태어났다. 그의 아버지는 알렉산드로스(Alexandros, 356∼323 B.C.) 대왕의 할아버지인 마케도니아의 왕 아민타스 2세, 혹은 3세(Amyntas II or III, d. 370/369 B.C.)의 주치의였다고 한다. 아리스토텔레스는 17세부터 플라톤의 아카데메이아에서 공부하기 시작해서 기원전 347년 플라톤이 죽을 때까지 20년간 아테네에 머물렀다. 플라톤이 죽은 뒤 그는 아테네를 떠나 에게해, 소아시아와 그 지역의 해안 지방 등을 여행하면서 현장 작업을 통해 생물학, 특히 해양동물학 분야에서 많은 경험적 자료를 얻었다. 그러다가 아리스토텔레스는 기원전 342년 필립포스 왕의 요청으로 알렉산드로스의 가정교사가 되어 그를 13세에서 16세까지 가르쳤다. 기원전 335년 아테네가 마케도니아의 영향 하에 들어가자 아테네로 돌아와서 리케이온(Lykeion)이라는 학교를 세우고 기원전 322년 죽을 때까지 많은 제자를 배출하게 된다.

 인간의 영혼  → 이성적 부분==> 의식성, 신중성 등 합목적적활동이나 교육에 의해서만 발전
                    → 비이성적 부분==>식물적부분 : 영양섭취, 배설, 등 무의식적 신체기능
                                            ==>동물적부분 : 지각, 쾌락, 고통, 욕망 등

 인간 행동에는 궁극목적이 있다. 그 목적은 행복(최고선)이며 모든 인간적 탁월성은 행복에 필수적이다. 바람직한 삶
←이성 포함한 인간의 모든 기능 탁월하게 수행함으로써 가능 특히,

 행복 ==> 덕을 잘 발휘하는 것과 관련이 있다.(이성에 따라 행동하고 실천하는 것)  그런데 덕이란 전적으로               이성적인 것이 아니다.

 인간의 덕==> 인간다운 기능인 이성을 잘 발휘해서 사색을 하며 이성적으로 행동하는것
  ☞덕은 단순히 지식으로 이루어지는 것이 아니라 선한 행위를 실천하려는 선의지가 필요함

 덕  → 지적인 덕 ==> 이성이 자기의 기능을 다하여 진리를 인식하는 일을 잘하는 덕
                             교육을 통해 얻어지며, 필연의 세계와 관련 있다.
      → 도덕적인 덕 ==> 이성이 정욕을 억제하고 극단적인 행동을 피하고 중용의 상태를  유지하여 습관화될 때 나타                              나는 덕
                             훈련을 통해 얻어지며, 변화의 세계와 관련이 있어 행복한 삶에 영향

 중용 ==>모든 종류의 탁월성, 한쪽을 치우치지 아니하고 조화가 이루어진 상태
         선의지, 도덕적 실천의지를 함양하기 위한 실천적인 덕
         이성에 의하여 충동이나 정욕, 또는 감정을 억제함으로 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화한 덕                                                                                                                                      

● 헬레니즘

  아리스토텔레스 이후, 그리스는 알렉산더 대왕의 동방원정으로 인하여 헬레니즘시대가 전개되었다.(알렉산더의 페르시아제국 정복334, 330에서 146 고린토스 파괴, 30년 로마가 이집트를 병합하기까지) 폴리스 중심의 공동체정신이 무너지고 세계국가의 성격을 띄게 됨
    문화의 융합==> 그리스의 학자, 문인, 예술인 등 각층 사람들을 이주시킴.
    종족의 혼합==> 그리스인과 페르시아 여자의 합동 결혼식
    사상의 공통점=>인간의 목적은 행복에 있으며 행복은 자연에 따르는 삶
    사상의 차이점=>스토아(부동심의 경지) 에피쿠로스(마음의 평온)

▷퀴니코스(견유학파, 안테스테네스, 디오게네스)
    시민법, 도덕률에의한 차별의식은 거부되어야하고, 자연법이 모든이에게 받아들여져야 함.
    행복은 덕이며, 덕은 욕망을 절제하는 것이고 자연적인 생활을 강조함.
    디오게네스==>나무통속의 삶, 대낮의 호롱불(양심적인사람을 찾음)
    "쾌락은 단 꿀로 유인하고는 날카롭게 침을 쏘는 벌과 같다."

▷키레네(아리스티푸스, 소크라테스의 친구)
   행복은 쾌락의 집합이다. 쾌락이 유일한 선이다.==>개인적 쾌락주의, 고통회피
   쾌락의 강도가 중요하다.

● 스토아의 금욕주의 윤리(제논335-253)로마시대AD까지(범신론적 세계관)
   ==>인간의 이성을 중시.
  * 이성(logos) : 만물은 신적인 이성(자연의 이성적 법칙)에 의해 지배된다.=> 인간의 본성에도 로고스(이성적 법     칙)가 구비되어 세계의 법칙을 인식하여 활동하는 능력을 갖고     있으며 이성에 따르는 삶이 유일한 선이다.⇒ 이     성에 따르는 것은 자연에 따르는 것이다.
  * 인생의 최고선과 행복은 정념(욕망)이 없는 마음의 상태에 있음(부동심의 경지)⇒ 자연 법칙에 따를 때 이르게 됨      (내면적인 평정, 정욕에 대한 무관심==> 아파테이아)
  * 인간의 덕은 자연과 조화를 이루는 삶  "자연으로 돌아가라."
    ex)도덕의 제1목표⇒ 개인이성과 세계이성의 조화(클레안테스: 자연에 따라 산다.)

  * 폴리스 해체, 자기의 생활보전에 힘쓰는 개인주의(안심입명)⇒폴리스 국가의 입장을 초월해서 인류전체를 포용하      는 자연법에 따라 존립하는 세계국가 시민의 입장에서 개인과 사회관계를 생각함. (세계시민주의, 만민평등주의)
  * 로마의 만민법, 근세의 자연법, 범신론적 윤리사상에 영향
  ※신적인이성 = 세계이성 = 세계영혼 등

● 에피쿠로스의 쾌락주의 윤리(에피쿠로스341-270)  
  * 인간의 감각적, 본능적 욕구 중시
  * 쾌락은 유일한 선이고 고통은 유일한 악이다(정신적, 지속적 쾌락 강조)
  * 쾌락은 고통이 없는 상태⇒불안이 사라진 마음이 평온한 상태(아타락시아)
  ◎행복의 실현방법(실천의 기본원칙)
   ①쾌락의 획득
   ②고통의 회피
    ⇒완전한 행복이란 달성될 수 없다. 그러므로 신중한 만족을 추구해야 됨(고통을 피하는 것)
  * 바람직한 삶은 정욕을 추구하지 않고 마음이 평온한 상태를 유지==> 행복 실현이 가능
    그런데 근심걱정이 마음의 평화에 방해가 된다. 걱정 특히 죽음에 대한 공포를 없앤다.
  * 죽음에 대한 공포를 없애는 선택 첫째, 내세에 대한 희망, 둘째 죽음 그 자체
  * 플라톤의 4주덕 수용(죽음에 대한 공포해방, 행위의 정당한 판별, 검소)
    정의는 편의에 불과하다.  정의는 무엇보다 개인의 안정에 기여하는 것이어야 한다.
  * 영국의 경험론, 공리주의에 영향.

◎쾌락주의 역설
    ==>그 자체로서의 쾌락을 얻지못하고 다른행위의 부산물로 얻어지는 한 더 이상의 쾌락을 얻을 수 없다는 한계에  봉착.



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[보건직공무원] 공중보건 - 일차보건의료
[보건직공무원] 공중보건 - 일차보건의료



세계보건기구(WHO)에서는 1978년 일차보건의료 선언을 하고 이를 '전 인류의 건강달성'(Health for All)을 위한 핵심적인 기본전략으로 채택하였다.

[보건직공무원] 일차보건의료는 자원이 부족한 지역에서도 주민들이 주체가 되어 지역사회가 부담할 수 있는 방법을 사용하여 부락 단위의 사업이 이루어지도록 한다. 이에 필수적으로 포함될 내용으로는 주요 건강문제에 대한 교육, 적절한 영양 및 위생사업, 모자보건, 전염성 질환 및 풍토병에 대한 예방, 흔한 질병의 치료와 필수 약품의 공급 등을 제시하였다.

일차보건의료는 각국의 국가보건정책의 중추적 사업으로 채택되도록 적극 권고되었고, 많은 나라에서 이를 기초로 그 나라의 실정에 맞는 다양한 사업을 전개하는 등 커다란 영향을 주어 왔다. 세계보건기구는 1986년부터 일차보건의료 개념을 부락 단위의 범위에서 발전시켜 그 대상지역을 확장하고, 지역 병원과 지역 보건당국의 기술적 행정적인 지원을 강조한 '일차보건의료에 기초한 지역보건의료체계'(District Health Systems based on Primary Health Care)로 발전시켜 왔다.

일차보건의료란 예방을 포함하는 기본적인 의료를 말한다. 즉, 일차보건의료는 건강한 일상생활을 영위하는데 필요한 가장 기본적인 요구를 충족시켜 주기위해 존재한다. 만약 지역주민이 자신의 건강에 이상이 있던 없던 의심을 품었을 때, 일단 거치게 되는 첫 관문이 되는 것이 일차보건의료이다. 또 일차보건의료는 지역주민들이 직접 참여하는 보건의료체계이다. 앞서 말했지만 일차보건의료는 건강을 유지하는데에 있어 빈부의 격차를 조금이라도 줄이기 위해서 마련된 의료체계이다. 때문에 비용절감이 우선시 되는데 이를 위해서는 지역사회의 자발적 참여가 우선시 된다. 이러한 일차보건의료 특성을 자세히 설명해 보자..

[보건직공무원] 첫쨰는 지역주민의 건강이 질병화 되기전에 방지하는 목적을 가지고 있으며, 만약 질병화 되더라도 최소의 진행단계에서 질병의 악화를 막는 것을 목적으로 한다. 이를 간단히 정리 하자면 일차보건의료는 건강의 일차적인 문제를 해결하기 위해서 시행하는 보건의료 활동이라고 할 수 있다. 이는 고도의 기술과 장비를 포함하지 않아 환자가 종합병원급의 병원에 갔을 때의 경제적 부담에 비해 훨씬 저렴하게 의료 서비스를 이용할 수 있으며, 질병의 예방과 조기 발견을 가능하게 하여 건강의 유지와 질병악화를 막는데 큰 역할을 한다.
일차보건의료는 병의 치료도 중요하지만 그보다는 조기 진단과 예방에 중점을 두고 있다. 예방은 실제로 병이 발병하고나서 치료를 하는 것보다 비용이나 노력면에서 훨씬 경제적이다. 다음 서술할 내용은 예방의 경제적 이익을 실제로 보여준다.

CDC(미국의 질병관리센터)의 홍역예방팀은 사업시행 5년 만에 약 1천만건의 홍역을 예방하였고 3천2백건이상의 정신지체를 예방하였으며 거의 1천명의 생명을 구했다고 추정하였다. 그러나 이 사업에 들어간 비용은 단지 1억달러에 불과했다고 한다. 의사진찰, 병원입원, 장기치료 등을 면함으로써 얻는 직접적인 비용절감이 2억7천6백만달러가 넘는다고 한다. 이는 단순히 병이 발생했을 때 들어가는 비용을 기준으로 추산한 것이고, 병의 간접적인 영향으로 인한 비용손실은 계산하지 않았다. 만약 병에 걸리거나 병으로 인해 불구가 되었을 때 잃게 되는 소득과 그의 보호자가 치러야 될 각종 비용 등을 계산하게 되면 예방으로 얻는 이익은 예방에 소요되는 비용보다 5배 이상이 된다고 한다.

풍진이나 백일해같은 유년기 질병에 대한 예방접종 사업도 비용절약적이며, 식수에 불소를 첨가하는 충치예바사업도 치아관리에 드는 많은 비용을 절약할 수 있다. 어린이 납중독의 발생지역에서 납함유 페인트를 제거하는 것 역시 비용절약적이다. 일차보건의료는 이러한 예방을 통해 지역주민의 건강을 확보하고 병이 발병했을떄 드는 비용을 절감할 수 있다.

[보건직공무원] 둘째는 지역주민의 참여를 요구한다는 것이다. 일차보건의료에서는 지역사회의 자발적 참여를 요구하는데 이는 일차보건의료에 있어 필요불가결의 요소이다. 일차보건의료는 지역사회주민이 스스로 참여하여 자신들이 기본적인 보건의료를 계속적으로 제공받을 수 있도록 노력하는 의료체계이다. 때문에 지역사회 주민이 스스로 자신의 건강에 대해서는 자신이 책임을 가지고서 적극적으로 노력해야 한다.

셋째는 비상임, 비전문 요원을 활용하는 것이다. 이는 앞서 말했던 두 번째 항목과 어느 정도 관련이 있는 것이다. 일차보건의료는 의료비용을 절감하기 위해 지역 주민 스스로가 보건의료에 참여하는 것이다. 여기서 중요한 것은 비상임, 비전문요원은 간단한 보건의료적 조처만이라도 모든사람에게 보장하기 위한 수단이다. 지역사회주민이 비상임 요원으로 일해준다면, 주민들에게 보건의료 이용상의 지리적 근접성을 보장할 수 있을 뿐만아니라 사회적 간격을 줄일 수도 있을 것이다. 도 비용을 절약하고 현지의 요원 확보난을 완화시킬 수 있다.


일차보건의료의 필요성과 현재의 의료 상황

[보건직공무원] 일차보건의료는 단순히 예방차원만이 아닌 실질적인 치료에서 경제적인 측면을 제공한다. 사실상 사람들은 종합병원같은 큰 병원을 선호한다. 규모가 크기 때문에 신뢰하는 측면이 크다.
하지만 이러한 병원을 이용하는데에는 많은 비용이 소모된다. 그 예로 종합병원급에서의 진단이나 치료 수단은 그 비용수준이 매우 높다. 실제로 본인은 이번 여름에 심한 복통으로 인해 고통받다 이를 맹장으로 오인하여 종합병원 응급실을 이용한적이 있다. 이 때 본인이 받은 검사는 피검사와 엑스레이 촬영, 심전도검사, 소변검사등이었다. 3시간후 맹장이 아님을 알고 병원을 나오며 계산한 비용은 무려 8만원에 달하는 액수였다. 상술했던 본인의 예에서 보더라도 고차적인 의료기관을 이용할 때에는 무척 높은 의료비를 감수하여야 한다.

특히 본인의 경우처럼 증상에 대해 제대로 모르고 단순히 종합병원을 찾은 경우라면 더욱 그렇다. 종합병원에서는 무척 고가장비와 진보된 기술을 이용한다. 그 예로 CT촬영을 예로 들 수 있다. CT 촬영은 진단에 무척 도움이 되는 기술이다. 그러나 실직으로 인한 스트레스 때문에 생긴 두통이나 뻔히 알 수 있는 질병에는 굳이 사용하지 않아도 되는 의료기술이다. 외국의 한 의사는 이들 고급기술이 의료비용의 증가뿐만 아니라 진료시간의 증가에도 영향을 준다고 한다. 이러한 고급의료기술을 남발하는 것은 앞서 말했던 의료서비스의 빈부격차를 발생시켜 빈곤계층에게 의료서비스를 이용하지 못하게 하는 원인이 된다. 일차보건의료는 치료의 측면에서 쓸데없는 비용과 노력, 장비의 이용을 억제하고 최소의 비용으로 사람들에게 의료서비스를 제공한다.

또 일차보건의료는 의학기술이 발달하고 병원이 대형화되면서 생긴 의료기술의 비인간화를 극복하는 수단이 된다. 알마아타 선언에서 언급한 일차보건의료에 대한 내용중 아홉번째는 심신장애자들에 대한 사회의학적 의료이다. 이는 환자들에게 편안함을 주고 정신적으로 안정을 주는 것을 중시하는 항목이다. 의료라는 것은 신체의 병의 치료 뿐만아니라 마음의 병도 치료하는 것이 기본이다. 그러나 의료기술이 발달하고 병원이 상업화 됨에 따라 의료의 이러한 측면은 점점 감소되었다.

의료기술이 발달하고 장비가 고가화 되면서 상업자본이 3차진료단계인 종합병원을 잠식하기 시작하였고 이로인해 의료서비스가 상업적으로 진행되기 시작하였다. 상업자본이 지배하는 종합병원의 시장잠식은 여러 가지 복잡한상황을 만들게 되었는데, 그중의 하나가 가난한 사람의 치료를 거부하는 병원들이 증가하는 것이다. 실제로 많은 병원에서 환자의 경제상태를 보고 진료여부를 결정하거나, 진료비문제가 해결되지 않으면 진료를 거부하고 있다. 알마아타 선언도 이러한 면을 지적하였다. 많은 사람들은 부모의 안절부절하는 모습을 뒤로 하고 병으로 시름하는 어린이의 손을 부드럽게 잡고서 아이를 돌보는 의사를 존경의 눈으로 바라보며 동경하였다.

그러나 점차 이러한 모습은 사라지고 의사의 모습은 차갑고 기계적인 모습으로 전형화 되었다. 이러한 점에서 일차보건의료의 활성화는 지역의 의원급 병원을 활성화 시키고 의사가 지역주민의 주치의가 되어 주민의 보건교육과 질병예방, 정신적 안정에 도움을 줄 수 있다.

[보건직공무원] 또 농촌이나 벽지의 보건의료 상태를 개선하기 위해서도 일차보건의료는 필요하다. 산업화의 과정에서 나타난 지역간의 불평등의 심화라는 구조적문제는 보건의료부문에서도 의료의 도시집중화등의 문제를 초래하였다. 농촌의 주민들은 도시주민들보다 상대적으로 보건의료시설의 이용과 보건의료기회의 측면에 있어서 불리한 위치에 놓여 있다. 때문에 이러한 상황을 타개 하기 위해서는 비전문인력을 활용하는 일차보건의료가 필요하다.


일차보건의료의 성공사례

이 부분에서는 하워드 H 하이야트가 지은 ‘위기의 보건의료’에서 인용하였다. 많은 3세계 국가들이 진단과 치료를 위한 고가 의료기술에 엄청난 비용을 투자하고 있으며, 1차보건이나 예방사업은 소홀히 하고 있다. 전염병과 영양실조가 만연된 아프리카, 아시아, 라틴아메리카의 수도에서는 보건예산의 대부분이 서구형의 제3차병원에 사용되고 있다. 하이야트가 아프리카의 한 농촌지역에 있는 보건소를 방문했던 적이 있었다고 한다. 그런데 어느달의 이틀쨰 되는 날이었는데 그 달에 사용할 항생제는 이미 바닥이 났고 보건소 주위는 수많은 사람들로 붐비고 있었다고 한다. 그런데 그들 대부분이 전염병이 있는 어린이와 아기를 가진 임산부들로 항생제의 효과를 크게 볼 수 있는 사람들이었다고 한다.

다음날 하이야트는 그 나라의 수도에 있는 수련병원들을 순회하였는데 심장수술 시설이 비교적 잘되어 있는 것을 보고나서, 그 병원들이 그 나라의 보건예산의 70퍼센트를 소비한다는 사실을 들었다고 한다.

하이야트는 이러한 예를 든 다음 중국의 예를 들었다. 중국 정부는 치료뿐만 아니라 예방의 중요성을 강조해 왔으며 국가의 모든 지역과 모든 집단에 손길이 미칠 수 있도록 통합된 보건의료 체계를 수립해 왔다. 우선 순위에서 가장 높은 것은 영양개선이었다. 왜냐하면 영양상태가 불량한 사람들은 질병에 걸리기 쉽고 또 이로 인해 많이 죽기 때문이다. 그렇지만 중국은 유년기 질병에는 영양개선에만 의존하진 않는다. 현재 백신이 개발된 홍역과 같은 전염병에 대한 면역체계는 잘 구성되어 있다. 오염된 물은 대장염을 전파시키는데 이것은 몇몇 3세계 국가에서는 사망률의 30%를 차지하기도 한다.

중국에서는 위생상태를 향상시키고 오염된 물에 노출되는 것을 줄이기 위해 대대적인 캠페인을 전국적으로 벌이고 있으며, 음식 역시 건강개선을 위하여 중요하다는 점을 강조하였다. 또 중국은 1차의료망을 광범위하게 조직하였다. 보건진료원이라는 시설이 구심점이 되는 1차의료망은 마을병원, 지역의 인민공사병원을 거쳐서 주요도시의 수련병원으로 연계되는 의료전달 체계룰 가지고 있다. 이 제도는 가정에서 쉽게 치료될 수 있는 단순하고 평범한 문제들 뿐만 아니라 전문기관에 의뢰해야 될 복잡한 문제들도 다룰 수 있게 한다. 베이징, 하르빈, 상하이 등지의 교육병원에서는 환자들이 신장투석과 심장수술을 받고 있다. 그러나 예방과 1차보건의료에 역점을 둠으로써 치료중심의 병원에 환자가 집중되지 않게 한다.

중국의 보건의료제도에 있어 주목할 만한 것은 비용의 극소화 이다. 이는 중국이 예방과 1차보건의료에 중점을 두는 보건의료체계에 힘을 씀으로써 가능하게 되었다. 또 하이야트는 쿠바와 스리랑카, 코스타리카, 그리고 인도의 일부 지방등이 적은 의료비지출로 비교적 짧은 기간에 보건부문에서의 현저한 진보를 보인 지역이라고 예를 들고 이것이 가능했던 것은 의료자원을 예방, 영양개선, 보건교육, 1차 보건의료에 우선 배분했기 때문이라고 설명하고 있다.
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[간호직공무원] 지역사회간호학의 유용한 이론
[간호직공무원] 지역사회간호학의 유용한 이론



* [간호직공무원] 지역사회간호학의 유용한 이론


1. 체계이론


쳬계 이론의 구성요소


~ 구성물 (component): 지역사회 주민
~ 자원 (resource): 지역사회 내의 건강에 관련된 인적, 물적, 사회 환경적 자원
~ 상호작용 (interaction): 구성물과 자원간의 목표를 향한 노력들

~ 목표 (goal): 지역사회 건강의 적정기능수준의 향상
~ 경계 (boundary): 지역사회체계 내에서 이루어지는 사업의 한계를 한정하는 것


2. 뉴만(Newman)의 건강관리 체계이론


대상체계


[간호직공무원] 인간을 총체적 인간으로 접근하며 생리적, 심리적, 사회문화적, 발달적, 영적변수로 구성된

하나의 체계로서 생존의 필수요소로 구성된 기본구조와 이를 둘러싼 3가지 보호막인 저항선, 정상방어선,

유연방어선으로 구성되어 있다.


 

간호활동 


~ 일차적 예방활동 : [간호직공무원] 기본구조를 보호하기 위해 스트레스원을 제거 또는 약화시킴. 유연방어선 및 정상방어선을 강화시킴.(건강증진)
~ 이차적 예방활동 : 저항선을 강화시키고 나타나는 반응을 조기발견하고 바른 처치를 시행함.
  (건강 사정 및 진단, 문제의 의뢰, 치료)
~ 삼차적 예방활동 : 기본구조에 손상이 왔을 때 이를 재구성하도록 도움. (치료유지, 재활)


3. 로이(Roy) 적응이론


목표
  

인간이 통합성의 상태인 적응의 상태를 유지하게 하는 것
목표를 위하여 간호활동은 자극과 적응 양상의 반응에 초점을 맞추어야함을 제시하고 있다
로이의 적응이론은 공동체 단위로 접근하는 것보다는 그 안의 개인을 중심으로 접근하는 것이 좋다.


4. 오렘 (Orem)의 자가간호이론


자가간호란, 인간이 자신의 생과 건강과 안녕을 유지하기 위해 솔선하여 수행하는 행동으로서,

인간내부에는 자가간호를 위한 요구와 자가간호를  수행할 수 있는 역량을 동시에 가지고 있다.
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[보건교사] 교육의 어원
[보건교사] 교육의 어원



1. 동양의 교육개념

    (1) 敎(교) : 上所施下所效也(상소시하소효야)
        ->위에서 베풀어 준 바를 아래에서 본받는다.
     (2) 育(육) : 養子使作善也(양자사작선야)
        ->자식을 잘 길러 선한 행동을 하도록 한다.


2. 서양의 교육개념

     (1) pedagogy  = paidagogos
                         = paidos(어린이) + agogos(이끌다)
         ->어린아이를 바람직한 방향으로 이끈다.
      (2) education :동사-educare = e(밖으로) + ducare(배양한다)
         -> 아동의 선천적인 재능을 밖으로 끄집어내어 배양한다.     


3. 어의    

      (1) 동양 : 선한 행동, 인격완성           
      (2) 서양 : 잠재능력 계발


* 선천적으로 타고난 소질과 재능을 계발, 신장, 바람직한 인간으로 변화       
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다음은 얼마 전 신문에 난 기사내용입니다. 

"낮 12시 29분쯤 경북 문경시 북쪽 약 20Km지점에서 

리히터 ○○ 3.0의 지진이 발생했다." 

빈칸에 들어갈 지진의 단위를 나타내는 말은 무엇일까요? 

① 진도 

② 크기 

③ 규모 

④ 진동

답)③ 규모


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찰스 다윈은 어릴 적 외과의사였던 아버지로부터

집안 망신시킬 녀석이라는 수모를 당했지만 

성공한 생물학자가 되었습니다. 다윈은 어떤 책을 써서 

진화론의 원조가 되었는데, 이 책은 무엇일까요?

① 갈라파고스

② 인간의 기원

③ 진화냐, 창조냐

④ 종의 기원

답) ④ 종의 기원



다음 중 식물이 아닌 것은 무엇일까요?

① 도라지 

② 미더덕

③ 동충하초 

④ 두릅

답) ② 미더덕


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